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中国鬼魂观念由来已久,墨子《明鬼》篇中就说到了人死后成为鬼,相信有鬼神存在。丧葬文化是后人寄托哀思的方式,我们不应把它完全当做封建糟粕,也无需从迷信的角度来看待它,这也是我们传统文化的一部分。中国人在汉代时就有“事死如事生”的观念,古人在墓中建有客厅、厨房、厕所、饲养牲畜的棚栏,囤积食品的仓储,墓中还刻有日、月、星、辰、神话故事、神兽仙禽、仙云卷草等图案。对于古人如此的丧葬文化,学术界的解释至今也无法让人完全信服。若古人只相信“六道轮回”、“投胎”,那众多帝陵中奢华的墓穴和众多的殉品难道不是给墓中人准备的吗?是否是前人相信肉体可重生?倘若我们的祖先所信奉的仅仅是精神还原而不是肉体还原,那么,他们或许不会对死者有这般的照料。
几千年来人们形成的丧葬礼仪,是既要让死去的人安宁,也要让活着的人满意。在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结??念祖怀亲。这个结,表现在生者和死者之间的实体联系中,也表现在两者之间的精神联系之中。“破四旧”曾动摇了既存的传统丧葬文化及其阐释系统;而且以宗教迷信、巫术来解释并对其加以定性;取而代之以理性而经济地处理丧事的方法。但在农村,人们仍然向往一些传统的治丧方式,作为对后辈的一种教育及对传统习俗文化的传承。丧葬文化是一种活在中国人生活中的文化,是富有生命的一种贴实的文化,比那些书写在纸张上的文字要真实,体现着中国文化的实际内涵??对待生命的热忱态度。
中国传统文化把人生看做似花般地怒放与凋零,表现出对生死的大彻大悟,才会有“重于泰山、轻于鸿毛”之说。有人说:生命是上天许诺给我们的聚会,在这里我们遇到亲人、爱人、仇人和敌人,然后各自散去。对待生命中遇到的每个人的方式就成了生命的内容。就像没有人能够永远留下,其实也没有人可以真正离去。生者来源于地之母,逝者终归于地之腹。丧葬文化的初衷是让生命在青山绿水间永延。